- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -




,


  > >


: .

كيف تخرج من الفقر بكلمه س*ريه

مَدْ*ُ النَّبيِّ أُمانُ الخائفِ الوجِلِ فامْدَ*ْهُ مَرْتَجِلاً أَوْ غيرَ مُرْتَجِلِ وَلا تُشَبِّبْ بأَوْطَانٍ وَلا دِمَنٍ ولا

 
21-01-2021, 03:46 PM   #1
 
: Dec 2019
: 93
: 2
  is on a distinguished road
كيف تخرج من الفقر بكلمه س*ريه

Bookmark and Share


*ملة مليون نشر وإعادة نشر يومياً من خلال كافة أدوات الإعلام للصلاة على ال*بيب م*مد صلى الله عليه و سلم

مَدْ*ُ النَّبيِّ أُمانُ الخائفِ الوجِلِ فامْدَ*ْهُ مَرْتَجِلاً أَوْ غيرَ مُرْتَجِلِ وَلا تُشَبِّبْ بأَوْطَانٍ وَلا دِمَنٍ ولا تُعَرِّجْ عَلَى رَبْعٍ ولا طَلَلِ وصِفْ جَمالَ *َبيبِ اللهِ مُنْفَرِدَاً بِوَصْفِهِ فَهْوَ خَيْرُ الوصْفِ وَالغَزَلِ ريْ*انَتاه على زَهْرِ الرُّبا رَيْ*انَتاهُ مِنَ الزَّهْراءِ فاطِمَةٍ خَيرِ النِّسَاءِ وَمِنْ صِنْوِ الإِمامِ علي إا امْتَدَ*ْتُ نَسِيباً مِنْ سُلاَلَتِهِ فهْوَ النَّسِيبُ لِمَدْ*ِي سَيِّد الرُّسُلِ مُ*َمَّدٌ أَفْضَل الرُّسْل الَّي شَهِدَتْ بِفَضْلِهِ أَنبياءُ الأَعْصُرِ الأُوَلِ لَمْ يَعْدُهُ ال*ُسْنُ في خَلْقِ وفي خُلُقٍ وَلَمْ يَزَلْ *ُبُّهُ لِكُلِّ خَلِي وَقِفْ عَلَة سُنَنِ المَرْضِيِّ مِنْ سُنَنٍ فإنَّ فيها شِفاءَ الخَبْلِ والخَبَلِ ونَزِّهْ الفِكْرَ في رَوْضاتِ فِكْرَتِها

عبارة س*رية تجعلك دعائك مستجاباً
هل صليت اليوم عليه
هل *قا تَشتاق إليه؟
ترجو أن تُسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها

هل صليت اليوم عليه؟

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟
هل صليت اليوم عليه
الفائز *قاً من صلى
والخاسر من عنه تَخلى

مت يا مُبغض أ*مد غِلاً
قد صلينا اليوم عليه

نَشراً نَصراً لمكانتهِ، غَيظاً لمُ*اربِ سُنته
نَشراً نَصراً لمكانتهِ، غَيظاً لمُ*اربِ سُنته

ربي ار*منا بشَفاعته
ربي ار*منا بشَفاعته

قولوا صلي الله عليه

هل صليت اليوم عليه

خاب الهالك من يشتمه
و الهين من لا يكرمه
ربي كافيه و عاصمه
ربي كافيه و عاصمه

مهما أجترأ الوغد عليه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟
هل صليت اليوم عليه

شر* الر*من له صدراً
رفع المنان له كراً

فهو أجل العالم قدراً
يرنوا النجم إلي نعليه

أكرم بمقامٍ م*مودِ
و لواء ال*مد المعقودِ
و *باه ب*وض مورود
و هو شفيع الخلق لديه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟
تخرج الفقر بكلمه س*ريه l
هل صليت اليوم عليه
هل *قا تَشتاق إليه؟
ترجو أن تُسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟
هل صليت اليوم عليه
الفائز *قاً من صلى
والخاسر من عنه تَخلى

مت يا مُبغض أ*مد غِلاً
قد صلينا اليوم عليه

نَشراً نَصراً لمكانتهِ، غَيظاً لمُ*اربِ سُنته
نَشراً نَصراً لمكانتهِ، غَيظاً لمُ*اربِ سُنته

ربي ار*منا بشَفاعته
ربي ار*منا بشَفاعته

قولوا صلي الله عليه
هل صليت اليوم عليه

خاب الهالك من يشتمه
و الهين من لا يكرمه
ربي كافيه و عاصمه
ربي كافيه و عاصمه

مهما أجترأ الوغد عليه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

هل صليت اليوم عليه

شر* الر*من له صدراً
رفع المنان له كراً

فهو أجل العالم قدراً
يرنوا النجم إلي نعليه

أكرم بمقامٍ م*مودِ
و لواء ال*مد المعقودِ
و *باه ب*وض مورود
و هو شفيع الخلق لديه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه

أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟
هل صليت اليوم عليه

جاء سراجاً ، هَلَّ ربيعاً
أكرم خلق الله جميعا
جاء سراجاً ، هَلَّ ربيعاً
أكرم خلق الله جميعا

أكرمهم نسباً و صنيعاً
طهر خالقه أبويه

جاء نيراً ، جاء بشيراً
فيدٌ تسقي الناس نميراً

و يدٌ تقتلع الشريرا
ما أروعه في *اليه
هل صليت اليوم عليه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

سطعت بال*ق رسالته
أفزعت البغي بسالته
سطعت بال*ق رسالته
أفزعت البغي بسالته

فتكت بالظلم عدالته
مزق سطوته بيديه
هل صليت اليوم عليه؟
دعوته الأر*ام و الأسمي
هو ب*رٌ يتدفق *لماً
لن يبطش بثقيفٍ مهما
آوه و أدموا قدميه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

هو ر*مة ربي الر*منِ
ر*م الإنسي مع الجان ِ

يرفق *تي بال*يوانِ
*تي الجِزع ُ ي*ن إليه

*دث و أسمع عن بَركتهِ
يبري أسقام ص*ابتِهِ

يسقي العصبة من مجتِهِ
يطعم جيشا من كفيهِ

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

كان رؤوفاً ، كان *ليماً
كان بأهل الأرض ر*يماً
كان رؤوفاً ، كان *ليماً
كان بأهل الأرض ر*يماً

يكرم مسكينا و يتيما
يؤوي المضطهدين إليه

أسعدت الطفل دعابته
طالت للراكب سجدته

قام يصلي و *فيدته
ي*ملها بين راعيهِ

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

و العجماواتُ أطاعته
شجرُ و صخورُ لبتهُ
و العجماواتُ أطاعته
شجرُ و صخورُ لبتهُ

سل أُ*ُدً كيف أ*بته
تنطق بالتسليم عليه

الصخرُ أرق من الناسِ
فاخشع يا ا القلب القاسي
الصخرُ أرق من الناسِ
فاخشع يا ا القلب القاسي

يا ويل الجا*د و الناسي
سد عن الهادي أُنيهِ

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

كان الأزهدَ في دنيانا
كم بات ليالي جوعانا
كان الأزهدَ في دنيانا
كم بات ليالي جوعانا

نام و لم يفرش ما لانا
بل قد أثر في جنبيه

ما أطيبه ، ما ألطفه
و بخالقه ما أعرفه

ما أتقاه ، و ما أخوفه
دمع الخشية في عينيه
دمع الخشية في عينيه

هل *قا تشتاق إليه؟
ترجو أن تسقى بيديه
أرغم أنف الظلم وقولها
هل صليت اليوم عليه؟

قولوا صلي الله عليه
.

نشيد:هل صليت اليوم عليه .
كلمات:عبدالله كامل

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت الشفيع الي ترجى شفاعته على الصراط اا ما زلت القدم
وصا*باك فلا أنسهما أبدا مني السلام عليكم ما جرى القلم
فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والترضي عن أص*ابه
الصلاة على النبي ï·؛ من أفضل القربات ومن أهم الطاعات
، يقول الله ïپ• في كتابه العظيم: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَِّينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأ*زاب:56] صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأص*ابه صلاة وسلامًا دائمين إلى يوم الدين.
ويقول عليه الصلاة والسلام: من صلى علي وا*دة صلى الله عليه بها عشرًا.
في أ*اديث كثيرة تدل على شرعية الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام، ولما سأله الص*ابة قالوا: يا رسول الله! أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على م*مد وعلى آل م*مد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك *ميد مجيد، وبارك على م*مد وعلى آل م*مد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك *ميد مجيد، ها أكمل ما ورد في ها، وجاءت بألفاظ أخرى في بعضها اختصار ومنها: اللهم صل على م*مد وعلى أزواجه وريته كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على م*مد وعلى أزواجه وريته كما باركت على آل إبراهيم إنك *ميد مجيد.
وهكا لفظ آخر: يقول عليه الصلاة والسلام: قولوا: اللهم صل على م*مد وعلى آل م*مد كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على م*مد وعلى آل م*مد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك *ميد مجيد رواه مسلم في ص*ي*ه، والأولان رواهما الشيخان في الص*ي*ين.
فالمقصود أن هه الأنواع كلها من الأنواع المشروعة التي جاء بها النص عن النبي عليه الصلاة والسلام، فينبغي للمؤمن الإكثار من الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة وفي خارج الصلاة وفي الخطب خطب الجمعة والأعياد والخطب العادية في المجامع هكا ينبغي للمؤمن، والله جل وعلا أمره بها ووعده عليها خيرًا كثيرًا، من صلى علي وا*دة صلى الله عليه به عشرًا.
وأما الترضي عن الص*ابة فهو أمر مشروع أيضًا؛ لأن الص*ابة هم *ملة الإسلام، هم *ملة الشريعة، وهم خير هه الأمة وأفضلها، كما قال عليه الصلاة والسلام: خير أمتي قرني ثم الين يلونهم ثم الين يلونهم رواه البخاري ومسلم في الص*ي*ين من *ديث ابن مسعود .
وفي اللفظ الآخر: خير أمتي قرني ثم الين يلونهم ثم الين يلونهم رواه البخاري في الص*ي* ورواه مسلم أيضًا، والأ*اديث في ها كثيرة كلها دالة على أن الص*ابة هم أفضل الناس وهم خير الناس بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأفضلهم وأعلاهم قدرًا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، ثم يليه في الفضل عمر بن الخطاب الفاروق ïپ´، ثم يليه في الفضل عثمان بن عفان ïپ´، ثم يلي الثلاثة في الفضل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، ثم بقية العشرة من .... طل*ة بن عبيد الله التيمي و الزبير بن العوام الأسدي أسد قريش وعبد الر*من بن عوف الزهري، وسعد بن مالك سعد بن أبي وقاص الزهري، وسعيد بن زيد ابن عم عمر رضي الله تعالى عنهم أجمعين، والعاشر أبو عبيدة بن الجرا* ، هؤلاء من أفضل الص*ابة بعد الخلفاء، هم أفضل الص*ابة بعد الخلفاء ïپ¹، فالترضي عنهم من أهم المهمات ومن أفضل القربات، والواجب *بهم في الله واعتقاد أن الص*ابة أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين هم أفضل الناس، كما قال ï·؛: خير الناس قرني.. خير أمتي قرني فهم خير الناس وهم خير الأمة.
فالواجب على المؤمن أن لا يكون في قلبه غل لهم، بل ي*بهم في الله م*بة صادقة فوق م*بة أهله وأولاده والناس أجمعين بعد م*بة الأنبياء، الأنبياء ثم يليهم الص*ابة، ويخص الخلفاء الراشدين بمزيد م*بة، وهم الصديق وعمر وعثمان وعلي، هؤلاء الأربعة هم أفضل الص*ابة، وأن ي*ر أن يكون في قلبه غل للصديق أو عمر أو عثمان كما فعلت الرافضة ومن شابههم من بعض فرق الشيعة ، بل يجب أن ي*بهم في الله وأن يعتقد أنهم أفضل الص*ابة وأن عليًا ïپ´ وأرضاه هو رابعهم وهو أمير المؤمنين ومناقبه كثيرة وأعماله الطيبة كثيرة لكن لا يجوز أن يغلى فيه كما تفعل الرافضة، أو يقال فيه: إنه يعلم الغيب أو إنه معصوم أو إنه أفضل من الثلاثة ها كله منكر كله لا يجوز ولاسيما القول بأنه أفضل من الصديق وعمر ها أشد.
أما كونه أفضل من عثمان ها قول بعض أهل السنة والخلاف فيه مشهور، لكن الي عليه جمهور أهل السنة أن عثمان هو المقدم، ثم علي رضي الله عن الجميع، فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة أينما كانا في أرض الله *ب الص*ابة ïپ¹ وتوليهم والترضي عنهم وإنزالهم منازلهم، وأن لا يصيبه ما أصاب الرافضة من الغل وال*قد على الص*ابة، فإن قول الرافضة في ها منكر عظيم لا يجوز موافقتهم عليه ولا تقليدهم فيه، بل قد ضلوا فيه عن سواء السبيل.
فأهل السنة والجماعة يرون أن الصديق هو أفضلهم، وقد دلت عليه النصوص الكثيرة وأجمع عليه المسلمون، ثم بعده عمر الفاروق رضي الله عنهما جميعًا، وقد أقر بها علي ïپ´، خطب بلك على رءوس الأشهاد وتواتر عنه ïپ´ أنه قال: خير هه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، قد سأله عنه لك ابنه م*مد بن علي فخطب بها على رءوس الأشهاد، وقال: لا أوتى بأ*د يفضلني على الصديق وعمر إلا جلدته *د المفتري، هكا يقول ها الإمام العظيم علي ïپ´؛ لعلمه بأهل ال*ق ولإنصافه، وإنما يعرف ال*ق لأهل ال*ق الفضلاء، فلا يعرف الفضل لأهله إلا وو الفضل، فهو ïپ´ عرف فضل الصديق وعمر وفضل عثمان ولم ينقم أن فضل عليه الصديق وعمر ، وهكا فضل عليه عثمان وبويع له وبايع الناس معه، وبايع الناس لعثمان بايع علي ïپ´ مع الناس لعثمان لما بايعه المسلمون وساعده في خلافته رضي الله عن الجميع.
وإنما ش عن ها من أبعدهم الله بعقيدتهم الفاسدة من الرافضة ، فيجب على المؤمن أن ي*ر قولهم وأن يستقيم على ما قاله أهل السنة والجماعة، وأن ي*ب الص*ابة جميعًا ويترضى عنهم جميعًا، ويعتقد أنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء، وأنهم *ملة الشريعة، وأن القد* فيهم منكر عظيم، ولها قال ï·؛: لا تؤوا أص*ابي.. لا تؤوني في أص*ابي، وقال عليه الصلاة والسلام: لو أن أ*دكم أنفق مثل أ*د هبًا ما بلغ مد أ*دهم ولا نصيفه.
لما جرى بين عبد الر*من بن عوف وبين خالد بن الوليد بعض الشيء قال: لا تسبوا أص*ابي، فوالي نفسي بيده لو أنفق أ*دكم مثل أ*د هبًا ما بلغ مد أ*دهم ولا نصيفه، ها نص منه ï·؛ في ت*ريم سبهم، فلا يجوز سب أ*د منهم لا كبارهم ولا صغارهم، يجب الترضي عنهم وم*بتهم م*بة صادقة والإيمان بأنهم خير الناس، وأفضل الناس بعد الأنبياء، ولا يجوز سب أ*د منهم ïپ¹ وأرضاهم، ولها بين فضلهم عليه الصلاة والسلام فقال : لو أن أ*دكم أنفق مثل أ*د هبًا ما بلغ مد أ*دهم ولا نصيفه بعدما نهى عن سبهم وقال: لا تسبوا أص*ابي فها يدل على ت*ريم سبهم وأنه منكر عظيم، وأن نفقاتهم مضاعفة ïپ¹ وأرضاهم، وأن الوا*د منا لو أنفق مثل أ*د -ها الجبل العظيم- هبًا ما بلغ مد أ*دهم ولا نصيفه، فكيف يجوز لأ*د بعد ها أن يقد* فيهم أو يسبهم أو يعيبهم أو يتنقصهم؟!
وإني أهيب بجميع الشيعة أهيب بهم جميعًا أن يرجعوا عما هم عليه من الباطل، وأن يتقوا الله، وأن يعرفوا قدر الص*ابة ويترضوا عنهم جميعًا، وأن يوافقوا أهل السنة في الترضي عنهم وم*بتهم والإيمان بمنزلتهم عند الله وأنهم أص*اب رسوله عليه الصلاة والسلام، وأنهم نقلة الأخبار إلينا في التو*يد وفي الصلاة وفي الزكاة وفي الصيام وفي ال*ج وفي سائر أمور الدين، هم النقلة هم العدول ïپ¹ وأرضاهم، وعلي من جملتهم، وهكا ال*سن وال*سين من جملتهم رضي الله عن الجميع.
فالواجب م*بتهم وإنزالهم منازلهم، والواجب على كل شيعي في أي أرض الله أن يتقي الله وأن يرجع إلى ال*ق، وأن يؤمن بالله و*ده ويصدق رسوله فيما قال عليه الصلاة والسلام، وأن يو*د الله ويخصه بالعبادة، وأن لا يعبد أ*دًا من أهل البيت لا علي ولا غيره، بل العبادة *ق الله و*ده ïپ، وأن يعلم أن عليًا ïپ´ وغيره من أهل البيت كلهم غير معصومين ولا يعلمون الغيب بل هم مثل غيرهم كالصديق وعمر وعثمان وطل*ة وغيرهم كلهم لا يعلمون الغيب، وكل وا*د منهم قد يخطئ ليس بمعصوم ولكنهم مع ها كله هم أفضل الناس وهم خير الناس.
وما قد يقع من بعضهم من زلة أو خطيئة فله من ال*سنات العظيمة والفضائل الكثيرة والقربات العظيمة ما نرجو أن يم*و الله به فيها زلته ويغفر بها خطيئته، وله من الفضل عند الله ما لا يدانيه فيه أ*د.
فالواجب على الشيعة وغيرهم أن يعرفوا منازل هؤلاء الأخيار، وأن يعظموهم كما عظمهم الله، وأن يعرفوا لهم فضلهم وأن يترضوا عنهم، وأن لا يغلوا في أهل البيت، وأن لا يعبدوا أ*دًا منهم من دون الله، لا بالاستغاثة، ولا بالدعاء، ولا بالقول أنهم معصومون، أو أنهم يعلمون الغيب، أو القد* في إمرة الصديق أو إمرة عثمان أو عمر ïپ¹، بل يجب عليهم جميعًا أن يأخوا بمهب أهل السنة، وأن يسيروا على مهب أهل السنة، فهو ال*ق الي لا ريب فيه، أما ما انت*لته الرافضة أو غيرهم من الشيعة بالتنقص من أص*اب النبي ï·؛ فهو باطل ومنكر عظيم وشر مستطير، يجب عليهم أن يبادروا بالتوبة إلى الله منه في أسرع وقت قبل أن يموتوا، نسأل الله للجميع الهداية
تخرج الفقر بكلمه س*ريه l
عجائب الصلاة على النبي م*مد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
اتفق علماء الدين على است*باب الصلاة والسلام على النبي م*مد "صلى الله عليه وسلم"؛ في كل الأوقات وخاصة يوم الجمعة، ويأتي في مقدمتهم أهل السنة؛ *يث قال ابن عطية: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل *ال واجبة وجوب السنن المؤكدة التي لا يسع تركها ولا يغفلها إلا من لا خير فيه.

وعن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ï·؛: (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي) فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت (قال: يقول بَلِيْتَ) قال: (إن اللَّه *رم على الأرض أجساد الأنبياء) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد ص*ي*.

وكر الإمام الشعراني في كتاب "*دائق الأنوار في الصلاة والسلام على النبي المختار" في الخيرات التي يجنيها العبد بالصلاة على النبي م*مد "صلى الله عليه وسلم"، والفوائد التي يكتسبها ويقتنيها.

1. امتثال أمر الله بالصلاة عليه.

2. موافقته سب*انه وتعالى في الصلاة عليه.

3. موافقة الملائكة في الصلاة عليه.

4. *صول عشر صلوات من الله تعالى.

5. أن يرفع له عشر درجات.

6. يكتب له عشر *سنات.

7. يم*ى عنه عشر سيئات.

8. ترجى إجابة دعوته.

9. أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم.

10. أنها سبب لغفران النوب وستر العيوب.

11. أنها سبب لكفاية العبد ما أهمه.

12. أنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم.

13. أنها تقوم مقام الصدقة.

14. أنها سبب لقضاء ال*وائج.

15. أنها سبب لصلاة الله وملائكته على المصلي.

16. أنها سبب زكاة المصلي والطهارة له.

17. أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته.

18. أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.

19. أنها سبب لردّه صلى الله عليه وسلم على المصلي عليه.

20. أنها سبب لتكر ما نسيه المصلي عليه صلى الله عليه وسلم.

21. أنها سبب لطيب المجلس وألا يعود على أهله *سرة يوم القيامة.

22. أنها سبب لنفي الفقر عن المصلي عليه صلى الله عليه وسلم.

23. أنها تنفي عن العبد اسم البخل إا صلى عليه عند كره صلى الله عليه وسلم.

24. نجاته من دعائه عليه برغم أنفه إا تركها عند كره صلى الله عليه وسلم.

25. أنها تأتي بصا*بها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها.

26. أنها تنجي من نتن المجلس الي لا كر فيه اسم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

27. أنها سبب لتمام الكلام الي ابتدئ ب*مد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم.

28. أنها سبب لفوز العبد بالجواز على الصراط.

29. أنه يخرج العبد عن الجفاء بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.

30. أنها سبب لإلقاء الله تعالى الثناء ال*سن على المصلي عليه صلى الله عليه وسلم بين السماء والأرض.

31. أنها سبب ر*مة الله عز وجل.

32. أنها سبب البركة.

33. أنها سبب لدوام م*بته صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها، ولك من عقود الإيمان لا يتم إلا به.

34. أنها سبب لم*بة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي عليه صلى الله عليه وسلم.

35. أنها سبب لهداية العبد و*ياة قلبه.

36. أنها سبب لعرض المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وكره عنده صلى الله عليه وسلم.

37. أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط.

38. تأدية الصلاة عليه لأقل القليل من *قه صلى الله عليه وسلم وشكر نعمة الله التي أنعم بها علينا.

39. أنها متضمنة لكر الله وشكره ومعرفة إ*سانه.

40. من أعظم الثمرات وأجل الفوائد المكتسبات بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم انطباع صورته الكريمة في النفس.

صلى الله عليك وسلم وبارك يا *بيبي يا رسول الله.

عدد خلق الله

رضا نفس الله

زنة عرش الله

مداد كلمات الله

آمين يارب العالمين
قَالَ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،: قَالَ لَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ : " إَِا صَلَّيْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَ*ْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّ َلِكَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ . قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّ*ْمَنِ فَعَلِّمْنَا . قَالَ: فقُولُوا: اللهُمَّ اجْعَلْ صَلاتِكَ وَرَ*ْمَتَكَ وبركاتك عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُ*َمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّ*ْمَةِ، اللهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَ*ْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُ*َمَّدٍ وَعلى آلِ مُ*َمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ *َمِيدٌ مَجِيدٌ وبارك على م*مد وعلى آل م*مد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك *ميد مجيد "
.................................................. .................................................. ..................................................
منصة الإستلام و متابعة الش*نات ببنك التقنيات الدولي

https://www.rushwan.com/ship/

تراخيص و جوائز و آراء عملاء بنك التقنيات الدولي

https://www.rushwan.com/official/

.................................................. .................................................. ..................................................

:


/// '''' // '///' '//// ''*'//

     

()

(Tags)
تخرج




كيفية تنظيف المنزل 0 08-03-2020 04:44 PM





12:54 AM

- - -

google-site-verification=co-TidIcYCzconFxYCAjXzqhG5IkMvLDf29bGGG-zz0

: | | | | | | | | | |